2026年5月12日晚，博雅读书沙龙（系列二）第8期在博文楼1604如期举行。杨四毛老师与2025级全体硕士研究生共同参与了本次沙龙。

活动伊始，杨雅惠同学首先回顾了第三章的理论脉络。亨廷顿区分了现代化与西方化，主张现代化是人类共有的发展趋势，而西方化是西方文明独有的历史特质，二者不可等同，由此他驳斥了西方鼓吹的普世文明论，认为这只是西方输出自身价值、谋求文化霸权的虚假话语。亨廷顿进一步提出非西方社会对西方存在三种回应方式：拒绝主义、全盘西化的基马尔主义和接受现代化同时坚守本土传统的改良主义。事实上，现代化发展没有造成文明趋同，反而唤醒了非西方文明的文化自觉与本土复兴。

紧接着，刘佳同学进行了第四章的领读分享。亨廷顿指出，西方文明并非走向绝对衰落，而是呈现相对衰落的态势：西方在领土、人口、经济产值、军事实力等资源的全球占比在20世纪20年代相对于其他文明达到顶峰，随后占比开始无规则地但显著地下降。随着西方的相对衰落和现代化带来的非西方社会权力的日益增长，非西方社会将经济与军事等硬实力的增长归因于对自身文化的伸张，这促进了非西方社会的本土化。本土化最具代表性的表现则是全球性的宗教复兴，它是伴随着20世纪后半叶席卷世界的社会、经济和文化现代化进程展开的，因为宗教满足了人们在现代化中遭受精神创伤的心理、感情和社会需要。可以说，非西方的宗教复兴是非西方社会反对西方化最强有力的表现。

随后，闫美江同学进行了第五章的领读分享。亨廷顿指出，亚洲地区和伊斯兰世界是挑战西方的主要力量。亚洲崛起以经济高速增长为驱动，催生了“亚洲的自我肯定”，强调经济成功的根源在于亚洲价值观，特别是儒家传统，而非西方模式；伊斯兰世界的力量增长则源于人口快速增长、城市化与教育普及带来的社会流动，这一过程并未像人们所期待的那样引向世俗化，反而激发了强烈的本土宗教认同。现代化带来的身份危机与对西方物质主义、道德衰落的不满，催生了“伊斯兰教是解决方法”的广泛社会运动。亨廷顿做出预测，21世纪初的世界将因两股关键力量（亚洲的经济增长和伊斯兰的人口增长）动摇西方主导的国际秩序，为世界带来不确定因素。

讨论交流环节中，针对同学们提出的问题，杨老师主要从概念界定、现实例证、理论反思等方面进行了解答，并进一步探讨了不同文明范式的差异，引导大家辩证看待文明冲突论，树立多元共生的文明理念。

第8期博雅读书沙龙在热烈的讨论中圆满结束。下一期，我们将讨论在全球不确定性增加的背景下，如何把文化作为一个重要因素来思考全球发展格局的变化。（yl7703永利集团 文、图/李书芬 审核/刘晓勇）