我们生活在一个文明边界日益凸显的时代。每天打开新闻，美伊冲突的震荡起伏、俄乌战火的持续延烧、中美博弈的竞合交锋，似乎都在印证着一个三十多年前便已提出的预言——“文明冲突”。在全球化退潮、身份政治高涨的当下，文化、宗教、文明的差异，是否真的正在取代意识形态，成为国际政治的主要冲突形态？现代化是否必然走向西方化？多元文明之间，究竟是冲突还是对话更符合人类未来的图景？

在这样的时代重读亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》，他三十多年前的断言——“冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明”——骤然获得了全新的理论意义与现实紧迫感。但与此同时，一个更深层的问题也随之浮现：亨廷顿提出的这套文明范式，究竟是一种客观的世界政治分析框架，还是一种为西方内部危机开出的意识形态诊断书？它所揭示的冲突逻辑，与当下中国所倡导的全球文明倡议、文明对话理念，究竟是何种关系？这些正是本系列读书沙龙试图研讨的核心议题。

《文明的冲突与世界秩序的重建》为我们提供了一套理解后冷战时代全球政治的思维框架。亨廷顿将目光从意识形态对抗转向文明之间的差异与互动，追问冷战之后的世界将如何运转。他的“文明冲突论”——认为未来国际政治的主要冲突将发生在不同文明之间——为我们分析当代国际秩序格局提供了重要的理论视角和批判资源。

一、关于作者

塞缪尔·亨廷顿（Samuel P. Huntington，1927-2008），哈佛大学政治学教授，曾任卡特政府国家安全委员会安全规划顾问、美国政治学会会长，是二十世纪最具影响力的政治学家之一，其思想以犀利的预判和激烈的争议著称。本书是亨廷顿于1996年出版的系统性论著，是其1993年发表于《外交》杂志的同名文章的理论深化与扩展，已被翻译成三十九种文字，在世界范围内产生广泛影响，一定程度上影响了包括美国在内的不少国家的国际关系原则。全书分为五个部分：上篇论证一个多文明世界的到来，提出七大或八大文明的划分；中篇分析各文明力量对比的变动趋势，指出西方文明的相对衰落与亚洲、伊斯兰文明的崛起；下篇探讨正在形成的文明秩序与文明间的冲突形态，并提出重建世界秩序的构想。

二、思想背景

《文明的冲突与世界秩序的重建》写于冷战骤然终结、福山历史终结论甚嚣尘上的时代背景下。1989年，福山在《国家利益》发表《历史的终结？》一文，宣告自由民主制度或将是人类意识形态演化的终点，1992年，他在《历史的终结与最后之人》中系统展开这一论点。亨廷顿则针锋相对地提出，现代化不会导致西方化，历史不会终结于西方制度，反而将走向西方文明与非西方文明之间的冲突。正如亨廷顿本人在序言中所言，这本书的目的，是为冷战之后全球政治的演变提供一个新的解释框架——用文明范式替代冷战时期的意识形态范式。

亨廷顿的文明冲突论，与福山的历史终结论共同构成了冷战后国际政治领域最引人瞩目的两大思想命题。福山认为，自由民主制度将是人类意识形态演化的终点，历史将在资本主义自由民主制度中终结。亨廷顿则针锋相对地指出，现代化不会导致西方化，历史不但不会终结于资本主义自由民主制度，反而会走向西方文明与非西方文明的冲突。福山认为现代化必然带来西方化，亨廷顿则揭示，现代化恰恰可能催生非西方文明的“去西方化”与文化自觉，两位思想巨擘的分歧，既关乎人类文明的走向，也关乎文化与制度之间复杂而深刻的张力。

三、活动安排

时　　间：每周二晚上19:00—21:00（2026年4月28日开启）

地　　点：博文楼1509

对话教师：杨四毛

校外指导：谭道明（中国社会科学院拉丁美洲研究所马克思主义理论与政治研究室副研究员）

四、阅读书目

核心文本：

塞缪尔·亨廷顿：《文明的冲突与世界秩序的重建》，周琪等译，新华出版社2010年修订版。

拓展阅读：

弗朗西斯·福山：《历史的终结与最后的人》，陈高华译，广西师范大学出版社2014年版。

张东刚、王文等：《文明冲突论的终结》，中国人民大学出版社2025年版。

张维为：《文明型国家》，上海人民出版社2017年版。

赵汀阳：《天下体系：世界制度哲学导论》，中国人民大学出版社2011年版。

五、关于博雅读书沙龙

本沙龙系yl7703永利集团的定期读书活动，主要针对马克思主义理论专业的全日制研究生，以研一员工为主体，也欢迎其他年级同学积极参与，旨在训练研究生的经典文本阅读能力。读书形式为每位同学提前阅读文本，每次邀请1-2位同学负责领读，老师针对相关问题进行讲解和拓展，鼓励员工积极参与讨论。读书范围充分考虑马克思主义理论专业研究生提升马克思主义理论素养的要求，同时兼顾经典与前沿，是学院致力于打造品牌读书活动和实现公司产品内涵式发展的重要举措。